长篇世情小说《歧路灯》是一部教育小说,从家庭教育、学校教育、社会教育和自我教育四个方面论述《歧路灯》的教育思想,并指出《歧路灯》富有的现代教育意义。 关键词 :《歧路
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长篇世情小说《歧路灯》是一部教育小说,从家庭教育、学校教育、社会教育和自我教育四个方面论述《歧路灯》的教育思想,并指出《歧路灯》富有的现代教育意义。
关键词:《歧路灯》;教育思想;现代意义
《歧路灯》是一篇世情小说,也是一部教育小说,它叙述河南省开封府祥符县一户书香世家子弟谭绍闻逐渐陷于下流,最终改志读书而成为国家栋梁的故事。文章主要从家庭、学校、社会和个人四个方面展开,家庭教育方面,父母要意见一致,宽严相济,反对严而近死和有爱无教;学校教育方面,教师要人品端方,学问渊博,对学生负责;社会教育方面,要慎重交友,亲近诤友、正友,远离媚友、溺友;自我教育方面,要坚定意志,拒绝诱惑,树立正确的人生观。通过研究该书能够给现代教育提供借鉴和思考,为培训教育改革提供新的思路。
一、《歧路灯》的家庭教育思想
在教育方式上,谭父严厉要求、管教孩子,王氏则宽松甚至溺爱。比如谭父轻易不让谭绍文上街,不能参加庙会,以至于到十六七岁谭绍文没出过县城四门。母亲王氏则听任谭绍闻外出玩耍,只怕儿子在家读书而闷出病来,认为读不读书无所谓。作者李绿园既反对谭父严而近死的教育态度,也反对王氏的有爱无教,他通过娄潜斋之口反驳谭父,“若一定把学生圈在屋里,每日讲正心诚意的话头,那资性鲁钝的,将来弄成个泥塑木雕;那资性聪明些的,将来出了书屋,丢了书本,把平日理学话放在东洋大海”。在择妻上,谭父的择媳标准是贤,而王氏的择媳标准是财。谭父所选的孔慧娘是典型的封建淑女,自幼常闻家训,孔家也是书香门第;而王氏贪图巫家的富裕陪妆,不问其他就与巫家结亲。孔慧娘在时谭绍闻的后宅还算安稳清明,自从娶了巫翠姐后,谭家内院大开闺阁赌博之风。妻贤夫少祸,孔慧娘被冷落甚至死亡,加速了谭绍闻的堕落。在交友上,谭父希望儿子能亲近正人,远离匪类,王氏则希望谭绍闻结交有门第或有用处的朋友,不问品德。谭父以身作则,他的朋友如娄潜斋、孔耘轩、程嵩淑等都是优等秀才,不仅有正经学业,而且品格端方。谭父临终前叮嘱谭绍闻要“亲近正人”,不要被匪类宵小引诱。而王氏只问家世,当王隆吉来找谭绍闻与盛公子结拜时,她认为盛家是主户人家就欣然应允。谁知谭绍闻与盛希侨结拜后,陆续牵扯出诸如夏逢若、张绳祖等匪类,谭绍闻逐步堕落,最后被这些匪类引诱赌博甚至割产卖地还债,倾家荡产。父母是孩子的第一任老师,家庭教育具有启蒙性、感染性、权威性、专一性和终身性。在实施家庭教育的过程中,父母双方应沟通协调好,教育观念要达成一致,分工协作、相互配合,不要出现双重标准,否则孩子将会无所适从,既不能严而近死,也不能以慈误人。在反对有爱无教的同时,也要严格要求孩子,但不能过于严谨而使孩子产生逆反心理,使家庭教育走向极严和极宽两端。
二、《歧路灯》的学校教育思想
古时候的学校教育主要是私塾,老师的学问和品性会潜移默化地影响学生的成长,因此延师要正。谭绍闻共有四位先生,分别是娄潜斋、智周万、侯冠玉和惠养民。娄潜斋和智周万符合谭父延师的标准,既为人端方正直,又学问渊博,两人引导谭绍闻积极上进;后两者因为不需管饭而被王氏延请,一个品行不端,一个贪图小利,将谭绍闻引入歧途。教学内容和教学方法上,娄潜斋严格要求学生,并能循序渐进,他首先教的是《五经》,使学生有扎实的功底,再教文章,有较好的教学效果,谭绍闻县考时对答如流。智周万对谭绍闻请教的问题随问随答,并能适时劝诫,其教学效果是让谭绍闻沉静收心。侯冠玉让谭绍闻读八股时文,又让谭绍闻看《绣像西厢》《金瓶梅》等非圣之书,却没有正确指导阅读。还时常带着谭绍闻赶会、玩景,百方戏耍,学业松懈,满面油气,没有读书人应有的气质。到了惠养民做先生,主要讲理学,只注重迂腐的虚礼,但没有打好基础,使谭绍闻失去了读书的兴趣。教学目的上,娄潜斋和智周万更注意学生品行心性志向的培养,他们要谭绍闻用心读书,立志向上,这样进可为官,退可成博雅之士。而侯冠玉专弄八股,认为读书的目的是考取功名,只需读有关科考的书,甚至贬低经书,认为它们对功名无用,其思想具有明显的功利性。现代教育与古代专注科举考试的教育不同,学生不再是仅专注于八股国学,而需要学习数理化等各方面的知识,了解世界各地的信息,扩宽眼界。因此教师也要因材施教,根据不同的学生情况积极引导,讲究合适的方法,树立学生正确的人生观和价值观;不能过分功利,只以考试取得好名次为目的进行学习是不可取的。
三、《歧路灯》的社会教育思想
谭绍闻的堕落与他结交的朋友有直接关系。夏逢若、张绳祖等媚友虽是官二代却因赌博败家,靠哄骗为生。夏逢若一见谭绍闻就设计骗钱,先是熟络地套近乎,以小恩小惠取得信任,在谭绍闻与茅拔茹的戏箱之争中,表面上帮谭绍闻却暗地里得了二十两银子;后来又以红玉等娼妓、银钱为诱饵,引诱谭绍闻来赌场;当确定谭绍闻要立志读书时,夏逢若假装支持,却暗中设局拉他下水。这些媚友最重视的是自身的利益,当谭绍闻败光家产后,夏逢若、张绳祖等人就很少再与其往来,但当谭绍闻的族兄谭绍衣升任河南观察时,他们又希望再次交好。其次,以王隆吉、焦丹为代表的溺友,他们对谭绍闻的误入歧途不管不劝,甚至放纵。王、谭、盛三人结拜后,谭绍闻在盛宅见识到了娼妓和赌钱,但作为表兄的王隆吉并没有规劝,47反而放任其玩乐;在谭绍闻欠虎镇邦八百两赌债时,王隆吉没有警告而代为揭债,让谭绍闻在色、赌两方面越陷越深;谭绍闻娶巫翠姐为继室,在上元节回巫家时,巫家的几个内侄早知道谭绍闻好赌,拉他一起赌钱,但焦丹等人,甚至是其丈母、妻子都没劝诫谭绍闻戒掉赌博,反而是一起聚赌,使其越陷越深。正友是指人品端方的朋友,诤友则是能直言规劝的朋友,两者都能对人产生积极的影响。例如盛希侨劝谭绍闻不要与张绳祖等人往来;当谭绍衣升任河南道时,张正心劝说谭绍闻不要去拜访族兄,要清白持身;在谭绍闻被任命为黄岩县县令时,盛希瑗为谭绍闻详细讲述了为官之道,概括为“三纲正,万方靖”。以盛希侨、张正心、盛希瑗、娄朴为代表的朋友,他们以自己的品行感染、教育绍闻,成为他学习的榜样和模范。
四、《歧路灯》的自我教育思想
1.抗拒诱惑,坚定意志。人的一生总会面对各种各样的诱惑,如果能以坚定的意志抗拒诱惑,逆境也会变为顺境;如果律己不严意志不坚,坦途也会变崎岖。谭绍闻因为意志薄弱,在严父良师监管不到时就松懈慢惰,以至于渐渐荒废了学业;父执们对他进行教育后,谭绍闻也立志读书,但经不住狐朋狗友的诱惑没能坚持;在盛家见识到了娼妓和赌钱后,没有管住自己,不能抗拒美色与玩乐的诱惑,逐步沦陷。因而,在面对各种诱惑时,要能严格要求自己,拒绝诱惑,避免走向歧途。2.听忠言并践行。俗话说“不听老人言,吃亏在眼前”,谭绍闻不听众位父执劝其以读书为要务、远离匪类等话,逐步沦陷在匪类宵小手中,败光了家产。第三十回谭绍闻为了偿还娶妻时买的头面、衣服等的费用,义仆王中劝说他当卖市房,谭绍闻为了护住脸面,决定揭息债,后来利息一滚再滚,利比本多,卖地钱仅够还一宗。王中劝说还完一宗大的,再还其他,谭绍闻不同意,仅还了本金,剩余一半留作手头活用,到最后卖光了产业,才还完了债。第八十回谭绍闻为母亲贺寿后,因仆人双庆、邓祥顶撞,谭绍闻怒而找讼师,后听从冯健劝说而作罢,后来谭家重整门户时,他俩都回来了。第八十八回张正心规劝谭绍闻要清白自处,不要贸然拜访升任道台的族兄,谭绍闻从之,自立为贵,后被谭绍衣提携。谭绍闻败光了家业后才肯认真听从良言,可见,忠言逆耳但利于行。3.树立正确的人生观。只有树立正确的人生观,才能不被路途的诱惑所迷惑。第二十一回夏逢若与谭绍闻论说人生短暂应该及时行乐,谭绍闻当时没有严谨的家教,母亲又溺爱纵容,再加上延师不当、结交匪类,自己性子软,没有树立正确的人生观,被夏逢若的邪说影响,更让谭绍闻增添了嫖赌的理由。谭父临终嘱咐儿子“用心读书,亲近正人”,谭绍闻没有遵循,后来陷入窘境,迫不得已重新读书,复受皇恩。因本书提倡的是封建人生观,读书人以科举进仕为理想和目标,要做孝子良臣。我们现在当然不能局限于此,应该全面发展,用劳动创造价值,做一个有益于社会和人民的人。此外,有学者把谭绍闻的堕落归咎于外因,即母亲王氏的过度溺爱放纵、延师不当和被匪类引诱,然而,谭绍闻意志不坚、处事不果断、不能听进训诲等自我性格方面的缺陷不可忽视。内因往往是事物发展的根本原因,是事物发展的内在根据,决定着事物发展方向、速度以及外因作用的效果大小。因此,重视自我教育,树立正确的人生观,从善如流、意志坚定、严于律己,才有可能成为有所作为和对社会有贡献的人。
参考文献
[1]李绿园.歧路灯[M].北京:大众文艺出版社,2001.
[2]王道俊,郭文安.教育学(第六版)[M].北京:人民教育出版社,2009.
作者:杨林夕 覃静兰 单位:广东惠州学院 广西平南县平山实验中学
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