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生机剥落----《周易》“剥卦”的解读

摘要:“剥卦”的真正意义不仅仅表现为该卦指出阳气逐渐消亡的被“剥”过程和退守待变的处“剥”策略,更重要的是它给我们客观地分析了正气衰败的严峻下“剥” 案础崩吹钠趸。

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生机剥落----《周易》“剥卦”的解读

发布时间:2022-10-03 21:01 热度:

生机剥落----《周易》“剥卦”的解读

  摘要:“剥卦”的真正意义不仅仅表现为该卦指出阳气逐渐消亡的被“剥”过程和退守待变的处“剥”策略,更重要的是它给我们客观地分析了正气衰败的严峻下“剥”尽“复”来的契机。强调既要“顺”,即尊重客观的必然性,又要“止”,即发挥主观能动性,切实做到审时度时,识得先机,谨慎而行,因势利导,弃邪向正,把握矛盾转化的时机,转剥复阳,开辟出一个崭新的富有蓬勃生机的未来。

  主题词:剥卦 顺时而止 适时而动 走出衰败 固本防剥

  前言:《序卦》云:“致饰,然后亨则尽美,故受之以剥“。剥者,剥也,意为过分装饰就会剥落,过分注重文饰,内质就会剥灭,故贲后为剥卦。剥是剥蚀的意思。“剥卦”坤下艮上,地上有山,上为一阳爻,下面五个阴爻,就象从下往上剥落一样,非常形象,剥又是十二消息卦之一,代表着九月,九月争讼万物剥落,树叶凋零的时期,从剥卦中我们可以学到什么呢?

  一、顺时而止,适时而动

  剥,从刀从录,剥削也。剥卦是异卦之相迭,坤下艮上,坤为地,艮为山,大象山附于地,山岳本高峻而巍峨,而今反附于地,这就好比尊附于卑,贵附于贱,悖逆之来,公理不彰,正义湮没,“攸”义同所,象上指不能再向前有所发展,取义为君子不能作正面的抗争,宜藏器待时,保存自己,静待时局变化,所以“不利有攸往”这个辞句,是为秉承阳正君子的忠告和诚诫,这才是“剥卦”的真正主旨。

  因为处在阴盛阳衰之时,虽然恶极必反,但在阴柔正盛,危机四伏之当时,应该戒止孤阳前往触其锋锐,宜隐忍退让,韬光养晦,顺应情势,明哲保身,以守时待运。“剥”上体为艮,艮为止,这就要求处在阴邪极盛,小人当道之时,阳虽正但势弱,就要隐忍和克制。“止而不行犹免于害,害即不免犹不自失,若更有攸往,不但凶险,尤义这所不许也; 义之所不许者,不足以利物矣”,这是清人王夫之对“剥卦”卦辞所作的诠释,即当剥之时,不利有所作为和行动。具体说来,就是人遇事不能一味蛮干,尤其是处衰败不利之形势时,更要谨慎克制,忍耐收敛,自省自警,甚至忍辱偷生,否则,一味盲动,肯定要付出惨重的代价,这便是卦辞给我们的启示。

  《彖传》作为解释一卦之要文,在这里从五个方面对卦辞进一步加以发挥,以便加深我们对卦理的领会。首先解释卦名的意义。“剥,剥也”,这是古人讲解同义的一种解释方法,句中如用的是词的基本意思,习惯用本字解释,剥的本义在《说文》中“剥,裂也”。《玉篇》:“削也”。《广韵》:“落也”,剥就是剥蚀。彖辞说:“剥,剥也”,与《序卦》的讲法相同,意思是剥就是剥的意思,与它的基本意义相同。也就是剥是剥蚀的意思。

  其二,说明剥卦的卦变趋势。“柔变刚也”指的柔爻从姤卦开始变去刚爻,变到剥卦,已经是变去五个刚爻,再向上变,就会把最后一个刚柔变去。其三解释卦辞“不利有攸往”。“不利有攸往,小人长也”,象上指的就是柔是小人,刚爻是君子,柔不断上长就是小人在不断生息长大。五柔已盛,一刚仅存,小人道长,君子道消,再向前发展没有什么利,所以“不利有攸往”。在阴柔生息之时也在顺应,这就是为什么要“顺”的道理。然而,阴柔的生息大有阴霾压城、众芳荒秽、险象环生之势,确实不利于君子,因此不能消极顺应,而要加以制止,只不过制止的方式不是对抗的,而是因势利导,既要顺其自然,又要作人为的努力加以控制,冷静观察,把握时机,适时而动,用今天的话讲就是要把客观必然性和主观能动性结合起来。不认识客观必然性,不顺强止,就是不明“天行”;没有主观能动性,“顺而不止”就流行于道家的“无为”,完全成为“天行”的奴隶。《周易》的具有的这种思想是十分可贵的,反映在具体的卦理中,就是说:“顺”是尊重客观必然性,“止”就是发挥主观能动性,两者不可偏废,要人在顺应中能有所调节,趋势发展有利,就加快发展速度,向最大限度的兴盛发展;

  趋势发展不利,就减缓发展速度或改变发展方向,制止恶性发展。正如《史记•孙吴传》中孙膑所说的话:“善战者因其势而利导之”,既不逆规律而动,又要引导形势向有利于自己的一方发展,这就叫“顺而止之”。

  二、善处衰败,固本防剥

  “剥”之策略,而且也给人们分析了正气衰败的严峻形势下“剥”尽“复”来的契机。剥卦卦体一阳五阴,阴盛已极,诸阳均被剥成阴,只剩上九独存阳实,犹如硕果仅存。如何看该爻象呢?这仅存的一阳,下乘众阴,预后有两种可能,一是君子能够得到这可贵的一阳,把握矛盾转化的时机,就可以力挽顺势,转剥复阳。二是在此关头,小人占了上风,扑灭了这仅存的阳气,那就无异于破坏了安身的房屋,险象环起,无法生存了。可见,在此危急关头,切切不可任用小人,否则遭患无穷。同样的局势,却有两种天壤之别的发展趋势,失之毫厘,差之千里。这正是“剥”尽“复”来的契机,因此,有志的君子于此,或见危而受命,或蒙难而怀贞,首先要保存住这一丝即将消散的阳气,这一星即将熄灭的火种,切实做到审时度势,识得先机,在尊重客观必然性的前提下,充分发挥主观能动性,于顺应中能有所调节,制止恶性的发展,引导形势向有利于自己的方面发展,这便是“剥卦”给我们的启示。

  《象》曰:“山附于地,剥.上以厚下安宅”。“剥卦”上为艮,为山,下为坤,为地,高山经风雨侵蚀颓倒于地,这是剥落的象征。剥落是从下面开始的,下剥则上危,只有下面的基础厚固,上面的宅屋才会安全。从这里我们可以得到启示,君子应以民为本,厚待下民,则君安于上,否则下民受剥,居上者就难以保全,这就是《尚书》中所说的“民惟邦本,本固邦宁”的道理。所以,君子要明白这个道理,积极效法剥的卦象,不断增加基础的深厚,安稳而居,这样就止信这种剥削的现象了。

  为了加强对这个道理的认识,下面结合具体的爻辞分析。初六,剥床以足,剥是自下而上的剥落,下面剥落了,根基就动摇了,剥境之初,当防微杜渐,履霜知坚冰至。六二,剥床以辩,要被守持正道,放眼未来。六三,剥之。三与上六相应,因此要弃邪向正,才能无咎。六四,剥床以肤,剥落到已经接近皮肤了,当然凶险。六五,贯人以宫人宅。六五上比上九,是剥极而复的先兆,又是阴阳互补,矛盾转化阶段,君子吉,将成果与人分享;小人凶,房舍也会被剥。从这里可经得知,在剥境中,我们当时刻谨慎而行,弃邪向正,而且要审时度势,寻得生机,掌握火候,注意方法就可以把握矛盾转化的时机,力挽顺势转剥复阳,开辟出一个崭新的富有蓬勃生机的未来。



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